{"id":1159,"date":"2024-06-17T16:18:35","date_gmt":"2024-06-17T19:18:35","guid":{"rendered":"https:\/\/babel.webhostusp.sti.usp.br\/?p=1159"},"modified":"2024-06-17T21:36:15","modified_gmt":"2024-06-18T00:36:15","slug":"o-novo-cristianismo-no-chile-um-pais-cuja-identidade-e-marcada-pela-religiao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/babel.eca.usp.br\/?p=1159","title":{"rendered":"O novo Cristianismo no Chile, um pa\u00eds cuja identidade \u00e9 marcada pela religi\u00e3o"},"content":{"rendered":"

A religi\u00e3o \u00e9 um aspecto marcante no Chile que foi institu\u00eddo um \u00f3rg\u00e3o governamental cujos objetivos s\u00e3o a promo\u00e7\u00e3o efetiva da igualdade e liberdade religiosa\u00a0 no pa\u00eds, al\u00e9m de propiciar di\u00e1logos inter-religiosos. A Oficina Nacional de Assuntos Religiosos (ONAR), criada em 2007, prop\u00f5e, de uma perspectiva de Estado, que o povo possa ter a liberdade religiosa garantida pela Constitui\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

As singularidades dos chilenos fazem com que seu mapa religioso, historicamente composto por mesclas, seja vasto at\u00e9 hoje. No entanto, em s\u00e9culos anteriores, esse esfor\u00e7o para instituir a liberdade religiosa quase n\u00e3o existia. A f\u00e9 crist\u00e3, por exemplo, \u00e9 introduzida de uma forma impositiva pela Igreja Cat\u00f3lica no Chile com doutrina\u00e7\u00f5es, campanhas violentas e a instaura\u00e7\u00e3o de igrejas e conventos.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00c9 nesse contexto que o sincretismo do pa\u00eds surge, a partir da inventividade cultural dos origin\u00e1rios para n\u00e3o perderem sua cultura. As mudan\u00e7as seguem com o protestantismo, que inicialmente tamb\u00e9m n\u00e3o era aprovado pela Igreja e que, por sua vez, gera a f\u00e9 evang\u00e9lica, que engloba aspectos populares na religi\u00e3o.\u00a0<\/span><\/p>\n

ONAR \u00a0<\/strong><\/span><\/h2>\n

Em 1980, quando a nova constitui\u00e7\u00e3o chilena foi promulgada, houve a separa\u00e7\u00e3o entre Igreja e Estado, tornando vi\u00e1vel a exist\u00eancia jur\u00eddica de outras cren\u00e7as.\u00a0 Antes, n\u00e3o havia uma inst\u00e2ncia de interlocu\u00e7\u00e3o entre governo e os distintos credos e igrejas.<\/span><\/p>\n

O pastor evang\u00e9lico e funcion\u00e1rio da ONAR, Gustavo Torres, afirma que a institui\u00e7\u00e3o \u00e9 “um escrit\u00f3rio que pertence ao Governo, nascido para cuidar da liberdade religiosa no Chile. A Igreja Cat\u00f3lica tem uma forte influ\u00eancia aqui, mas a Igreja evang\u00e9lica [ e outras cren\u00e7as] tem pouca”, aponta. Eles\u00a0 tamb\u00e9m analisam quest\u00f5es legislativas para que n\u00e3o afetem a liberdade religiosa. Torres conta que “o Escrit\u00f3rio tem, por exemplo, di\u00e1logos permanentes com a igreja evang\u00e9lica para garantir os direitos quando, por exemplo, um pastor n\u00e3o pode fazer uma ora\u00e7\u00e3o em um hospital ou quando n\u00e3o o deixam pregar.”<\/span><\/p>\n

\n

“No come\u00e7o do s\u00e9culo 19, quando aparecem grupos protestantes da Europa [eles] n\u00e3o eram permitidos e foram perseguidos pela Igreja Cat\u00f3lica.”<\/span><\/em><\/p>\n

Bernardo Guerrero, soci\u00f3logo e historiador <\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Mesclas religiosas<\/span><\/strong><\/h2>\n

O soci\u00f3logo e historiador Bernardo Guerrero conta que os colonizadores, quando chegaram ao Chile e tiveram seus primeiros contatos com os povos origin\u00e1rios, tinham d\u00favidas sobre os ind\u00edgenas terem ou n\u00e3o alma. Sanada as quest\u00f5es, os europeus conclu\u00edram que deveriam evangeliz\u00e1-los, pois havia a possibilidade dos nativos serem salvos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Os ind\u00edgenas, por sua vez, questionaram se os colonizadores teriam um corpo (devido \u00e0s\u00a0 vestimentas e \u00e0s montarias) e se eram mortais. Eles entenderam que sim e depararam-se com a imposi\u00e7\u00e3o de um novo conjunto de cren\u00e7as em seus territ\u00f3rios.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

“H\u00e1 uma grande disputa em torno do sagrado, para o mundo aut\u00f3ctone da Am\u00e9rica Latina. O sagrado \u00e9 diferente de Jesus, que \u00e9 um s\u00edmbolo, talvez, dos conquistadores”, explica Bernardo. \u201cMas, aqui [o sagrado] se mistura com o culto \u00e0 fertilidade, \u00e0 m\u00e3e terra, \u00e0 \u00e1gua e a\u00ed \u00e9 onde se come\u00e7a a produzir uma fus\u00e3o ou uma ruptura, pois existia a extirpa\u00e7\u00e3o da idolatria, uma campanha muito violenta que destru\u00eda todos os s\u00edmbolos sagrados da cultura.\u201d<\/span><\/p>\n

Assim, a paisagem religiosa chilena muda. “Quando chega a Conquista ocorre um processo m\u00fatuo de adapta\u00e7\u00e3o cultural, ou seja, os grupos n\u00e3o hispanos pegam o que veem com o conquistador, mas o v\u00e3o adaptando, camuflando a seus antigos deuses com essa roupagem crist\u00e3”. A criatividade sociocultural faz com que esses povos mantenham sua ancestralidade e convivam com o catolicismo, que n\u00e3o era visto nem praticado da mesma forma que era na Europa.<\/span><\/p>\n

Essas mesclas de costumes religiosos continuam presentes na sociedade chilena. Com exemplo temos <\/span>La Fiesta de la Tirana,<\/span><\/i> uma grande festa que acontece anualmente, por v\u00e1rios dias em meados de julho, no norte do Chile. Bernardo conta que nela se misturam os cultos nativos com o catolicismo e cria-se um fen\u00f4meno muito caracter\u00edstico da Am\u00e9rica Latina: o Marianismo, que \u00e9 o culto \u00e0 Virgem Maria. Para os que seguem essa devo\u00e7\u00e3o \u00e0 Virgem, a inclus\u00e3o de dan\u00e7as e cantos populares nas festas religiosas e dentro das celebra\u00e7\u00f5es nos templos, torna-se uma tradi\u00e7\u00e3o, o que n\u00e3o costuma acontecer em outros ritos da Igreja Cat\u00f3lica.\u00a0<\/span><\/p>\n

O protestantismo e sua nova vers\u00e3o\u00a0<\/span><\/strong><\/h2>\n

A Reforma Protestante, que se opunha a algumas pr\u00e1ticas da Igreja Cat\u00f3lica, tamb\u00e9m chegou ao Chile. “No come\u00e7o do s\u00e9culo 19, quando aparecem grupos protestantes da Europa, [eles] n\u00e3o eram permitidos e foram perseguidos pela Igreja Cat\u00f3lica. A persegui\u00e7\u00e3o chegou a tal ponto que os protestantes criaram os\u00a0 pr\u00f3prios cemit\u00e9rios e carregar uma B\u00edblia era visto como contrabando”, explica Bernardo.\u00a0<\/span><\/p>\n

Anos depois, um movimento popular, uma nova vers\u00e3o do protestantismo, come\u00e7ou a incomodar os grupos vindos da Europa, que sentiram que deveriam domestic\u00e1-los, pois n\u00e3o seguiam a tradi\u00e7\u00e3o europ\u00e9ia. Bernardo conta que “em 1910, aproximadamente, surge o protestantismo popular evang\u00e9lico pentencostal, uma nova vers\u00e3o no protestantismo. Eles s\u00e3o biblioc\u00eantricos, s\u00e3o protestantes, mas dan\u00e7am dentro do templo em um estado de \u00eaxtase, pois \u00e9 a cultura popular.”<\/span><\/p>\n

Em momentos da “<\/span>alabanza<\/span><\/i>” (adora\u00e7\u00e3o), em igrejas ou em retiros, \u00e9 comum que can\u00e7\u00f5es animadas sejam tocadas, muitas pessoas cantam, as palmas seguem no ritmo, alguns come\u00e7am a saltar e h\u00e1 um sentimento que come\u00e7a a ser extravasado por meio de dan\u00e7as. Saltos, giros, risadas s\u00e3o comuns na composi\u00e7\u00e3o do momento, muitos se levantam e simplesmente dan\u00e7am juntos, caminham dan\u00e7ando no recinto, como se compartilhassem uma mesma fonte de alegria.\u00a0<\/span><\/p>\n

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“A f\u00e9 se mescla com a identidade da pessoa pois, \u00e9 preciso ser mais do que seguidor de Cristo, mas um imitador Dele.\u201d<\/span><\/em><\/span><\/p>\n

Darling Henriquez, estudante<\/strong><\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Evang\u00e9licos e m\u00fasica na atualidade<\/strong><\/span><\/h2>\n

O cristianismo no Chile t\u00eam um in\u00edcio marcado por imposi\u00e7\u00f5es, mas tamb\u00e9m rebeldias, como a criatividade sociocultural, pois o povo n\u00e3o ficou inerte nesse cen\u00e1rio. Assim, os crist\u00e3os evang\u00e9licos no Chile tem tra\u00e7os em suas tradi\u00e7\u00f5es que foram heran\u00e7as de mesclas entre a religi\u00e3o e a cultura popular.\u00a0<\/span><\/p>\n

Javiera Burgos, estudante de tradu\u00e7\u00e3o e interpreta\u00e7\u00e3o na Universidade de Concepci\u00f3n, toca viol\u00e3o no Minist\u00e9rio Evangel\u00edstico \u00c1guias de Jesus, e v\u00ea na m\u00fasica uma forma de eleva\u00e7\u00e3o ao divino, de adora\u00e7\u00e3o. A estudante conta que o ato de tocar uma can\u00e7\u00e3o tem um profundo significado. “Quando n\u00e3o toco me sinto vazia, seca, como se me faltasse algo e \u00e9 porque cantar a Deus, n\u00e3o \u00e9 somente dar-lhe gl\u00f3ria e honra, pois me encho de sua presen\u00e7a, sua paz, seu amor\u201d, relata Javiera.<\/span><\/p>\n

\u00a0Camila Catal\u00e1n, enfermeira e evang\u00e9lica, conta que “o cristianismo \u00e9 conhecer e seguir a Cristo como nosso Salvador e Senhor”, sendo esse um dos princ\u00edpios da f\u00e9. A maioria das m\u00fasicas ou louvores, cantados nas igrejas evang\u00e9licas do Chile, baseiam-se em trechos da b\u00edblia protestante, haja vista que a parte musical tem grande peso em momentos de adora\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00a0Armando Sanchez, estudante na Universidade San Tom\u00e1s conta que vivia uma descren\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 exist\u00eancia de Deus, mas sua percep\u00e7\u00e3o muda em um momento de adora\u00e7\u00e3o em uma igreja. “Minha ora\u00e7\u00e3o era que eu queria sentir Deus em meu cora\u00e7\u00e3o, um dia fui a um culto e estavam cantando um hino. Cantavam ‘Cristo, Cristo nome sem igual’ e nesse momento senti como se\u00a0 algu\u00e9m batesse \u00e0 porta do meu cora\u00e7\u00e3o e me chamasse\u201d. E n\u00e3o \u00e9 nesse ponto que a hist\u00f3ria se resume, Sanchez relatava que “ter respostas de ora\u00e7\u00f5es, esclarecimentos de valores b\u00edblicos, ouvir a voz do Esp\u00edrito Santo s\u00e3o exemplos de experi\u00eancias vividas constantemente e que caracterizam minha f\u00e9.”<\/span><\/p>\n

Darling Henriquez, tamb\u00e9m estudante na Universidade San Tom\u00e1s, diz que\u00a0 a f\u00e9 se mescla com a identidade da pessoa pois, \u201c\u00e9 preciso ser mais do que seguidor de Cristo, mas um imitador Dele\u201d.\u00a0 Para os seguidores da Igreja Evang\u00e9lica,\u00a0 decis\u00f5es de vida, defini\u00e7\u00f5es de condutas morais e at\u00e9 tra\u00e7os do comportamento surgem a partir dessa identidade com o sagrado, que \u00e9 muito forte no Chile, tanto para os crist\u00e3os, como para outras denomina\u00e7\u00f5es religiosas.\u00a0<\/span><\/p>\n

Com a exist\u00eancia de um \u00f3rg\u00e3o de estado dedicado a promover a liberdade religiosa, o Chile mostra maturidade quando o assunto \u00e9 reconhecer a relev\u00e2ncia da religi\u00e3o, para al\u00e9m do Catolicismo. Os significados das tradi\u00e7\u00f5es mudam com a sociedade, projeta-se uma vis\u00e3o de mundo sob tudo que \u00e9 feito e, quando se trata da f\u00e9, h\u00e1 uma complexidade que guia a conceitua\u00e7\u00e3o da rela\u00e7\u00e3o entre passado e presente.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"A religi\u00e3o \u00e9 um aspecto marcante no Chile que foi institu\u00eddo um \u00f3rg\u00e3o governamental cujos objetivos s\u00e3o a promo\u00e7\u00e3o efetiva da igualdade e \n <\/a>","protected":false},"author":147,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[284],"tags":[],"class_list":["post-1159","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-babel-2024-ed-junho"],"yoast_head":"\nO novo Cristianismo no Chile, um pa\u00eds cuja identidade \u00e9 marcada pela religi\u00e3o - Revista Babel<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/babel.eca.usp.br\/?p=1159\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"O novo Cristianismo no Chile, um pa\u00eds cuja identidade \u00e9 marcada pela religi\u00e3o - Revista Babel\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"A religi\u00e3o \u00e9 um aspecto marcante no Chile que foi institu\u00eddo um \u00f3rg\u00e3o governamental cujos objetivos s\u00e3o a promo\u00e7\u00e3o efetiva da igualdade e\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/babel.eca.usp.br\/?p=1159\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista Babel\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-06-17T19:18:35+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-06-18T00:36:15+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Caroline Kellen\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Caroline Kellen\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"8 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/babel.eca.usp.br\\\/?p=1159#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/babel.eca.usp.br\\\/?p=1159\"},\"author\":{\"name\":\"Caroline Kellen\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/babel.eca.usp.br\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/18d123284d0cf531623d2c3e432941ab\"},\"headline\":\"O novo Cristianismo no Chile, um pa\u00eds cuja identidade \u00e9 marcada pela religi\u00e3o\",\"datePublished\":\"2024-06-17T19:18:35+00:00\",\"dateModified\":\"2024-06-18T00:36:15+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/babel.eca.usp.br\\\/?p=1159\"},\"wordCount\":1525,\"articleSection\":[\"Babel 2024 - Ed. 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