{"id":970,"date":"2024-03-07T07:36:34","date_gmt":"2024-03-07T10:36:34","guid":{"rendered":"https:\/\/babel.webhostusp.sti.usp.br\/?p=970"},"modified":"2024-06-17T20:56:02","modified_gmt":"2024-06-17T23:56:02","slug":"sobre-ranchos-e-raizes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/babel.eca.usp.br\/?p=970","title":{"rendered":"Sobre ranchos e ra\u00edzes"},"content":{"rendered":"

\u201cEssa aqui \u00e9 uma <\/span>vihuela, <\/span><\/i>ela tem um som bem estridente e muito contrastante com o <\/span>guitarr\u00f3n,<\/span><\/i> o baixo mexicano, que \u00e9 de tr\u00eas a quatro vezes maior \u201d demonstrava Enrique Hugo Figueredo o conjunto de instrumentos no est\u00fadio, enquanto ressoava dois acordes no pequeno viol\u00e3o.\u00a0<\/span><\/p>\n

Do traje inteiramente preto, chamava aten\u00e7\u00e3o a camisa social bordada com detalhes prateados em ambos os ombros. N\u00e3o demorou muito tempo para que Figueredo mostrasse o <\/span>sombrero <\/span><\/i>rajado, igualmente preto e prateado.\u00a0<\/span><\/p>\n

A indument\u00e1ria tornava imposs\u00edvel n\u00e3o identificar o of\u00edcio do homem de meia idade. Afinal, o <\/span>mariachi<\/span><\/i> se eternizou como uma das figuras m\u00e1ximas do imagin\u00e1rio latino-americano, reconhecida at\u00e9 mesmo como um patrim\u00f4nio imaterial da humanidade.<\/span><\/p>\n

Enrique Hugo Figueredo \u00e9 argentino, trabalha h\u00e1 25 anos com m\u00fasica latino-americana, \u00e9 produtor e um dos fundadores da banda <\/span>Mariachi S\u00e3o Paulo Brasil<\/span><\/i>. O grupo, que far\u00e1 quatro anos em dezembro de 2023, ganhou popularidade durante a pandemia de covid-19, atrav\u00e9s das <\/span>lives.<\/span><\/i><\/p>\n

Com o fim das restri\u00e7\u00f5es sanit\u00e1rias, come\u00e7ou a receber pedidos de serenatas, anivers\u00e1rios, casamentos e at\u00e9 a participa\u00e7\u00e3o em um vel\u00f3rio. \u201cOs <\/span>mariachis <\/span><\/i>surgiram como um grupo para celebrar os momentos da vida e at\u00e9 mesmo a morte. \u00c9 muito comum na tradi\u00e7\u00e3o do M\u00e9xico a presen\u00e7a de <\/span>mariachis<\/span><\/i> em vel\u00f3rios para cantar m\u00fasicas em forma de homenagem para aqueles que\u00a0 partiram\u201d, resgata Figueredo.<\/span><\/p>\n

Hoje, a banda de cinco integrantes roda o estado de S\u00e3o Paulo em shows, eventos particulares e p\u00fablicos. Em maio deste ano, participaram do quadro \u201cRango Brabo\u201d no canal \u201cPod Pah\u201d, um dos mais assistidos no YouTube.<\/span><\/p>\n

Embora necessidades comerciais acabem ditando a forma\u00e7\u00e3o do repert\u00f3rio, o que explica a presen\u00e7a de mega hits nas apresenta\u00e7\u00f5es — como Despacito, por exemplo —\u00a0 o m\u00fasico menciona um cuidado de incluir can\u00e7\u00f5es tradicionais.<\/span><\/p>\n

\u201cPrincipalmente para p\u00fablicos mais jovens, gostamos de intercalar m\u00fasicas mais tradicionais para que elas tamb\u00e9m sejam conhecidas\u201d, salienta Figueredo.<\/span><\/p>\n

<\/div>\n

\"\"<\/p>\n

Os <\/span>mariachis <\/span><\/i>s\u00e3o celebrados pela cultura pop contempor\u00e2nea, mas a exist\u00eancia, import\u00e2ncia e influ\u00eancia desses m\u00fasicos vai al\u00e9m de um capricho est\u00e9tico e de uma rotula\u00e7\u00e3o estereotipada de uma tradi\u00e7\u00e3o: os mariachis mexicanos tiveram papel fundamental na forma\u00e7\u00e3o da m\u00fasica sertaneja \u201cde raiz\u201d.<\/span><\/p>\n

O cancioneiro de uma paix\u00e3o ardente: surge a ranchera\u00a0<\/b><\/h2>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

A tradi\u00e7\u00e3o dos <\/span>mariachis <\/span><\/i>remonta a meados do s\u00e9culo XIX. Vagavam em bandos pelos ranchos e estradas de Jalisco, regi\u00e3o ocidental do M\u00e9xico onde predominavam vaqueiros de descend\u00eancia europeia (chamados de <\/span>charros<\/span><\/i>), a cantar serenatas para casais apaixonados.\u00a0<\/span><\/p>\n

N\u00e3o por acaso, a etimologia do termo <\/span>mariachi<\/span><\/i> remete a uma celebra\u00e7\u00e3o rom\u00e2ntica, j\u00e1 que se trata de um neologismo da palavra <\/span>marriage <\/span><\/i>(matrim\u00f4nio em franc\u00eas)<\/span>,<\/span><\/i> que se forma no momento de ocupa\u00e7\u00e3o do M\u00e9xico pelo Segundo Imp\u00e9rio Franc\u00eas, entre 1861 e 1867.<\/span><\/p>\n

Apesar da etimologia da palavra <\/span>mariachi<\/span><\/i> estar pr\u00f3xima da Fran\u00e7a, o professor e soci\u00f3logo \u00c1ngel G. Quintero Rivera levanta a hip\u00f3tese de outras origens para o termo.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cH\u00e1 quem argumenta que o termo vem de l\u00ednguas ind\u00edgenas; provavelmente o termo originou-se associado a cantos a Maria, seja em sua acep\u00e7\u00e3o religiosa, seja em sua associa\u00e7\u00e3o laica como sin\u00f4nimo de mulher\u201d, diz em texto que pertence \u00e0 <\/span>Latinoamericana<\/span>, enciclop\u00e9dia contempor\u00e2nea da Am\u00e9rica Latina originalmente publicada em 2006.<\/span><\/p>\n

O canto gritado, acompanhado pela profus\u00e3o de timbres de violas, viol\u00f5es e instrumentos derivados foram constituindo as bases de um cancioneiro regional mexicano. Assim nascia a <\/span>ranchera.<\/span><\/i>\u00a0<\/span><\/p>\n

Violeta Vaal, p\u00f3s-graduanda no curso de Literatura Comparada da Universidade Federal da Integra\u00e7\u00e3o Latino-Americana (UNILA), pontua que a <\/span>ranchera<\/span><\/i> tamb\u00e9m pode ser vista como um termo \u201cguarda-chuva\u201d, ao abarcar g\u00eaneros mais espec\u00edficos como a <\/span>banda sinaloense<\/span><\/i> e o <\/span>norte\u00f1o<\/span><\/i>. De uma forma ou outra, diz Vaal, o g\u00eanero est\u00e1 historicamente ligada aos <\/span>mariachis<\/span><\/i>.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"
A banda sinaloense \u00e9 um g\u00eanero regional mexicano baseado em metais de sopro, com origem no estado de Sinaloa, na regi\u00e3o oeste do pa\u00eds latino<\/figcaption><\/figure>\n

Se na forma a <\/span>ranchera<\/span><\/i> destaca-se pela orquestra de violas e pelo <\/span>bel canto<\/span><\/i> masculino, na l\u00edrica, o g\u00eanero \u00e9 transbordado pelo amor masculino idealizado, a solid\u00e3o e o desespero da por parte da figura feminina.<\/span><\/p>\n

Violeta Vaal lembra que essa profus\u00e3o de sentimentos t\u00e3o passionais n\u00e3o raramente descambam em puro machismo. <\/span>La media vuelta,<\/span><\/i> can\u00e7\u00e3o composta por Jos\u00e9 Alfredo Jimenez, considerado o maior expoente da m\u00fasica de<\/span> mariachi<\/span><\/i>, revela a tem\u00e1tica do amor possessivo:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201c<\/span>Te vas porque yo quiero que te vayas<\/span><\/i><\/p>\n

A la hora que yo quiero te detengo<\/span><\/i><\/p>\n

Yo s\u00e9 que mi cari\u00f1o te hace falta<\/span><\/i><\/p>\n

Porque quieras o no. Yo soy tu due\u00f1o\u201d<\/span><\/i><\/p>\n

Alejandro Fern\u00e1ndez, filho de \u201cEl Rey\u201d Vicente Fern\u00e1ndez Jr., vai al\u00e9m em <\/span>Cascos ligeros. <\/span><\/i>Na can\u00e7\u00e3o de 1993, a mulher \u00e9 equiparada a um \u201c\u00e9gua\u201d, grosseira, sobre quem o eu-l\u00edrico tem propriedade.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cO amor na ranchera est\u00e1 constantemente moldado pela coisifica\u00e7\u00e3o da mulher, da declara\u00e7\u00e3o intencional da trai\u00e7\u00e3o e at\u00e9 mesmo o feminic\u00eddio\u201d, explicita Vaal.<\/span><\/p>\n

Um exemplo disso \u00e9 a m\u00fasica <\/span>\u201cEl Preso Numero Nueve\u201d,<\/span><\/i> de autoria dos irm\u00e3os Roberto Cantoral Garcia e. Antonio Cantoral Garcia:\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cPorque mato a su mujer y un amigo desleal<\/span><\/i><\/p>\n

Dice as\u00ed al confesar<\/span><\/i><\/p>\n

Los mat\u00e9 si se\u00f1or<\/span><\/i><\/p>\n

Y si vuelvo a nacer<\/span><\/i><\/p>\n

Yo los vuelvo a matar\u201d<\/span><\/i><\/p>\n

A pesquisadora, nascida em Tepic, no estado de Sinaloa, lembra que diversos destes temas persistem ainda hoje. Por\u00e9m, nos \u00faltimos anos, com o ingresso de artistas mulheres e LGBTQIA+ na cena da m\u00fasica regional tem contribu\u00eddo para contrapor a tradi\u00e7\u00e3o machista.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cH\u00e1 artistas mulheres como Vivir Quintana, que, em <\/span>Canci\u00f3n Sin Miedo,<\/span><\/i> fala sobre o feminic\u00eddio. Mais recentemente, o vocalista do Grupo Firme (banda de Tijuana fundada em 2014) veio \u00e0 p\u00fablico se dizer gay. A entrada desses artistas ajudam a diversificar a identidade da m\u00fasica regional mexicana como um todo.\u201d\u00a0<\/span><\/p>\n

A Revolu\u00e7\u00e3o e a imagem do mexicano para o mundo<\/strong><\/h2>\n

\u201cEu tento fugir da Revolu\u00e7\u00e3o Mexicana [risos], mas ela teve um impacto muito grande\u201d, responde Violeta ao ser perguntada sobre como aconteceu o processo de difus\u00e3o da figura do mariachi e, consequentemente, da ranchera para o resto do continente latino-americano.<\/span><\/p>\n

\u201cGosto sempre de fazer o paralelo com a Semana Moderna de 22, por que no caso dela tamb\u00e9m se pensou na identidade do mexicano e o que se desejava construir como futuro da na\u00e7\u00e3o\u201d, complementa a pesquisadora.<\/span><\/p>\n

As emboscadas que culminaram nas mortes de\u00a0 Emiliano Zapata, em 1919, e Pancho Villa, em 1923, n\u00e3o impediram que a Revolu\u00e7\u00e3o Mexicana exercesse profunda transforma\u00e7\u00e3o no tecido social e cultural\u00a0 do pa\u00eds nas d\u00e9cadas seguintes.<\/span><\/p>\n

Nos motores do renascimento nacional, estava o muralismo de Orozco, Siqueiros e Diego Rivera,\u00a0 e a defesa de uma arte intrinsecamente popular. Data desse mesmo per\u00edodo os esfor\u00e7os mais amplos pelo indigenismo mexicano, estimulado por diversos achados arqueol\u00f3gicos das civiliza\u00e7\u00f5es Maia e Azteca.<\/span><\/p>\n

Na s\u00e9tima arte, a p\u00f3s-revolu\u00e7\u00e3o deu espa\u00e7o \u00e0 \u201c\u00c9poca de Ouro do Cinema Mexicano\u201d. Entre 1936 e 1956, o M\u00e9xico dominou completamente a produ\u00e7\u00e3o cinematogr\u00e1fica da Am\u00e9rica Latina, com um ritmo de 80 a 100 filmes por ano.\u00a0<\/span><\/p>\n

Diferentemente da pintura, a cinematografia mexicana da \u00e9poca optou por um nacionalismo menos pol\u00edtico e mais prosaico, ao retratar temas da sociedade e da hist\u00f3ria mexicana a partir de g\u00eaneros como o drama rom\u00e2ntico e a com\u00e9dia. Atrav\u00e9s daqueles personangens, o p\u00fablico estrangeiro foi se familiarizando com uma imagem espec\u00edfica do mexicano comum.\u00a0<\/span><\/p>\n

E quem era ele? Fundamentalmente, o <\/span>charro, <\/span><\/i>o ranchero de sombreros largos e roupas batidas do campo. E se empunhavam violas e viol\u00f5es nas m\u00e3os, imediatamente se transfiguravam\u00a0 em <\/span>mariachis.<\/span><\/i><\/p>\n

Um dos resultados mais conhecidos desse casamento entre cinema e m\u00fasica de <\/span>mariachi<\/span><\/i> foi o pr\u00f3prio Jos\u00e9 Alfredo Jimenez. Ao longo da sua vida, Jimenez comp\u00f4s cerca de 1000\u00a0 can\u00e7\u00f5es, muitas delas regravadas por dezenas de int\u00e9rpretes dentro e fora do M\u00e9xico, e 25 filmes.<\/span><\/p>\n

Outro nome com bastante circula\u00e7\u00e3o na \u00e9poca foi de <\/span>Miguel Aceves Mejia, conhecido como \u201cRei do Falsete\u201d. Sua interpreta\u00e7\u00e3o da ranchera <\/span>La malague\u00f1a salerosa <\/span><\/i>\u00e9 uma das mais lembradas at\u00e9 hoje, tendo inspirado a dupla sertaneja brasileira Chit\u00e3ozinho e Xoror\u00f3 a reproduzi-la no disco Vida Marvada, de 2006.<\/span><\/p>\n

Ao Sul<\/strong><\/h2>\n

Com a ajuda de Jim\u00e9nez e Mej\u00eda nas pel\u00edculas e tamb\u00e9m nas r\u00e1dios, a m\u00fasica <\/span>ranchera<\/span><\/i> e o s\u00edmbolo do <\/span>mariachi<\/span><\/i> decolaram rumo ao Sul do continente, onde se entrela\u00e7aram \u00e0s tradi\u00e7\u00f5es de cada um dos pa\u00edses.<\/span><\/p>\n

Segundo Christian David Portuguez Mosquera, colombiano de Cali e pesquisador da \u00e1rea de etnomusicologia pela Universidade Estadual de Campinas, esses tr\u00e2nsitos culturais entre o global e o local podem ser explicados pelo conceito de \u201cglocaliza\u00e7\u00e3o\u201d, formulado por Roland Robertson.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cNo caso da Col\u00f4mbia, o g\u00eanero <\/span>[ranchera] <\/span><\/i>se glocalizou. Os \u00eddolos, as m\u00fasicas, as vestimentas dessa m\u00fasica fazem alus\u00e3o aos dois pa\u00edses. Como exemplo, temos os mariachis, grupos originalmente mexicanos, mas que na Col\u00f4mbia passam a cantar m\u00fasicas mexicanas e colombianas.\u201d\u00a0<\/span><\/p>\n

Para o pesquisador, a glocaliza\u00e7\u00e3o no caso brasileiro \u00e9 ainda mais particular, tamb\u00e9m devido \u00e0 transposi\u00e7\u00e3o lingu\u00edstica. \u201cNo Brasil, a <\/span>ranchera<\/span><\/i> foi ressignificada ao ponto de virar um g\u00eanero local. Ningu\u00e9m fala de \u2018ranchera brasileira\u2019, e ningu\u00e9m conecta ao M\u00e9xico ao escutar sertanejo raiz\u201d.<\/span><\/p>\n

Ta\u00e7a da Dor<\/span><\/i>, de Pedro Bento e Z\u00e9 da Estrada, \u00e9 considerada por muitos estudiosos da m\u00fasica popular brasileira como a primeira ranchera nacional. Tanto que a dupla natural do interior paulista ficou conhecida como \u201cOs amantes da ranchera\u201d, quando passaram a se vestir de <\/span>mariachis<\/span><\/i> nas capas de discos e tamb\u00e9m nos shows realizados no in\u00edcio da d\u00e9cada de 1960.\u00a0<\/span><\/p>\n

Uma passagem da autobiografia de Pedro Bento, recuperada pelo pesquisador do Centro de Pesquisa e Forma\u00e7\u00e3o do <\/span>Sesc<\/b> S\u00e3o Paulo, Danilo Cymrot no artigo <\/span>\u201c<\/span><\/i>Disseram que eu voltei mexicanizado: sertanejo raiz e a incorpora\u00e7\u00e3o da can\u00e7\u00e3o rancheira<\/span>\u201d<\/span><\/i>, d\u00e1 detalhe do alvoro\u00e7o gerado pelas indument\u00e1rias tradicionais mexicanas.<\/span><\/p>\n

Afirma o pesquisador no artigo: \u201cPedro Bento relata que tinha gente que vinha aos shows s\u00f3 para ver os chap\u00e9us coloridos\u201d e que, por causa da roupa, at\u00e9 hoje o povo pensa que eles s\u00e3o do M\u00e9xico\u201d.<\/span><\/p>\n

Em entrevista concedida a Cymrot no final de 2015, Bento havia dito que a sua principal influ\u00eancia foi Miguel Aceves Mej\u00eda, a quem ouvia por disco e no r\u00e1dio e viu cantar em Ribeir\u00e3o Preto,em 1963. Pedro Bento faleceu em 2019, aos 84 anos.<\/span><\/p>\n

Sobre a influ\u00eancia do r\u00e1dio na difus\u00e3o da <\/span>ranchera <\/span><\/i>mexicana<\/span>,<\/span><\/i> Cymrot lembra que Mej\u00eda era um dos artistas preferidos da programa\u00e7\u00e3o de Z\u00e9 Bettio, considerado um dos maiores radialistas da hist\u00f3ria do Brasil.<\/span><\/p>\n

Recebendo cerca de cinco mil cartas por semana de f\u00e3s, Z\u00e9 Bettio tinha fidelidade particular da audi\u00eancia do interior brasileiro. Uma pesquisa publicit\u00e1ria feita por uma fabricante de caminh\u00f5es na \u00e9poca chegou \u00e0 conclus\u00e3o que\u00a0 cerca de 68% de todos os caminhoneiros ouviam o programa do radialista.<\/span><\/p>\n

A mistura entre a cultura mexicana e a cultura sertaneja serviu de inspira\u00e7\u00e3o musical e l\u00edrica a uma safra de sertanejos marcada por nomes como Milion\u00e1rio e Jos\u00e9 Rico,\u00a0 Belmonte e Amara\u00ed, Tibagi e Miltinho, Nenete e Dorinho e o Trio Parada Dura.<\/span><\/p>\n

\u00c0 \u00e9poca, esses artistas, hoje reconhecidos como representantes\u00a0 da m\u00fasica sertaneja de raiz, foram acusados por cr\u00edticos musicais e duplas mais antigas \u2013 como Ti\u00e3o Carreiro e Pardinho \u2013 de estarem \u201ccorrompendo uma m\u00fasica rural, folcl\u00f3rica e nacional\u201d com modismos estrangeiros.\u00a0<\/span><\/p>\n

O uso de trompetes, trombones e outros instrumentos caracter\u00edsticos das <\/span>rancheras <\/span><\/i>mexicanas explicavam parte da \u201cf\u00faria\u201d pelos estrangeirismos cometidos por essa segunda gera\u00e7\u00e3o de m\u00fasicos sertanejos.<\/span><\/p>\n

Eventualmente, com a virada do s\u00e9culo e a chegada do sertanejo universit\u00e1rio, os acusados da \u00e9poca se transformaram em acusadores, percebendo-se hoje como basti\u00f5es de uma suposta \u201cpureza\u201d do g\u00eanero.\u00a0<\/span><\/p>\n

A tecnologiza\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o rural brasileiro e o contato mais pr\u00f3ximo do sertanejo aos g\u00eaneros musicais urbanos, com pop e funk, foram levando a <\/span>ranchera<\/span><\/i> cl\u00e1ssica a se tornar apenas uma das refer\u00eancias usadas das duplas atuais, mas, ainda assim, presente e profunda.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"A hist\u00f3ria dos mariachis e as influ\u00eancias da m\u00fasica sertaneja do M\u00e9xico, a ranchera, para a Am\u00e9rica Latina\n <\/a>","protected":false},"author":133,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[169],"tags":[170,183,279,242,238,240,241,239],"class_list":["post-970","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-babel-2023-ed-dezembro","tag-america-latina","tag-brasil","tag-dezembro-2023","tag-mariachis","tag-mexico","tag-musica-sertaneja","tag-ranchera","tag-sertanejo"],"yoast_head":"\nSobre ranchos e ra\u00edzes - Revista Babel<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"A hist\u00f3ria dos mariachis e as influ\u00eancias da m\u00fasica sertaneja do M\u00e9xico,a ranchera, para a Am\u00e9rica Latina\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/babel.eca.usp.br\/?p=970\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Sobre ranchos e ra\u00edzes - Revista Babel\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"A hist\u00f3ria dos mariachis e as influ\u00eancias da m\u00fasica sertaneja do M\u00e9xico,a ranchera, para a Am\u00e9rica Latina\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/babel.eca.usp.br\/?p=970\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista Babel\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2024-03-07T10:36:34+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2024-06-17T23:56:02+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/babel.webhostusp.sti.usp.br\/wp-content\/uploads\/2023\/12\/imasgem-2_-Banda-Mariachi-SP-Brasil-768x768.jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Jorge Fofano\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Jorge Fofano\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"11 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/babel.eca.usp.br\\\/?p=970#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/babel.eca.usp.br\\\/?p=970\"},\"author\":{\"name\":\"Jorge Fofano\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/babel.eca.usp.br\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/344eda49c5947d87e7fcf0ea5ba573fe\"},\"headline\":\"Sobre ranchos e ra\u00edzes\",\"datePublished\":\"2024-03-07T10:36:34+00:00\",\"dateModified\":\"2024-06-17T23:56:02+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/babel.eca.usp.br\\\/?p=970\"},\"wordCount\":2129,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/babel.eca.usp.br\\\/?p=970#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/babel.webhostusp.sti.usp.br\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2023\\\/12\\\/imasgem-2_-Banda-Mariachi-SP-Brasil-768x768.jpeg\",\"keywords\":[\"Am\u00e9rica Latina\",\"Brasil\",\"Dezembro 2023\",\"mariachis\",\"M\u00e9xico\",\"m\u00fasica sertaneja\",\"ranchera\",\"sertanejo\"],\"articleSection\":[\"Babel 2023 - Ed. 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